Wat zegt de Bijbel over het concept van een huwelijk volgens gewoonterecht?

Wat zegt de Bijbel over het concept van een huwelijk volgens gewoonterecht? Antwoord



Het common law-huwelijk kan in verschillende staten anders worden gedefinieerd, maar over het algemeen kan een common law-huwelijk worden gezien als een romantische relatie die wettelijk wordt erkend als een huwelijk zonder de noodzaak om een ​​huwelijksvergunning te kopen en zonder officieel te worden gemaakt met een ceremonie. Gewoonlijk moet een paar, om in aanmerking te komen voor een huwelijk volgens het gewoonterecht, een huwelijksachtige levensstijl hebben: ze wonen samen, zijn het erover eens dat ze getrouwd zijn en presenteren zichzelf aan anderen als man en vrouw. Ook is geen van beide personen al met iemand anders getrouwd. Webster's New College Dictionary definieert huwelijk volgens gewoonterecht als volgt: Een huwelijk dat bestaat in onderling overleg en samenwonen tussen een man en een vrouw zonder burgerlijke of religieuze ceremonie.



Een veel voorkomende misvatting is dat, als je een bepaalde tijd samenwoont (zeven jaar is wat veel mensen geloven), je volgens de gewoonte getrouwd bent. Dit is nergens in de Verenigde Staten het geval.





De Bijbel spreekt niet over het huwelijk volgens het gewoonterecht. Genesis 2:21-24 toont Gods oorspronkelijke plan voor het huwelijk en zal dienen als basis voor de bijbelse definitie van het huwelijk: Dus de Here God zorgde ervoor dat de man in een diepe slaap viel; en terwijl hij sliep, nam hij een van de ribben van de man en sloot de plaats vervolgens af met vlees. Toen maakte de Here God een vrouw van de rib die hij uit de man had genomen, en hij bracht haar bij de man. De man zei: 'Dit is nu been van mijn beenderen en vlees van mijn vlees; zij zal vrouw worden genoemd, want zij is uit de man genomen.’ Daarom verlaat een man zijn vader en moeder en wordt hij verenigd met zijn vrouw, en zij worden één vlees.



In de eerste paar hoofdstukken van Genesis vult God de aarde met grote aantallen verschillende soorten leven. Hij stopt niet zomaar een paar vissen in de oceaan; het krioelt er van (Genesis 1:21). Maar als het op de mensheid aankomt, maakt Hij slechts één man en één vrouw, en die twee zouden één vlees worden. De implicatie van Genesis 2:24 is dat dit principe van één vrouw voor één man voor één leven niet alleen voor Adam en Eva was, maar voor iedereen die ooit geboren zou worden. Jezus becommentarieerde deze passage toen de Joodse leiders het onderwerp van echtscheiding ter sprake brachten: Maar aan het begin van de schepping 'maakte God hen mannelijk en vrouwelijk'. 'Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en verenigd worden met zijn vrouw, en de twee zullen één vlees worden.” Dus zijn ze niet langer twee, maar één vlees. Daarom wat God heeft samengevoegd, laat niemand scheiden (Marcus 10:6-9).



Om het common law-huwelijk te evalueren, moeten we begrijpen dat het huwelijk de vereniging is van een man en een vrouw, die een nieuwe entiteit creëert, een nieuw geheel (één vlees). Deze verbintenis wordt tot stand gebracht door een wederzijdse verbintenis voor God (vandaag uitgedrukt door middel van een openbare gelofte) om alle anderen in de steek te laten, zichzelf alleen voor hun partner te houden en in het beste belang van de ander te handelen (liefde te geven), en te streven naar om als een nieuwe eenheid Gods doelen voor hun leven te vervullen. Deze verbintenis zal duren zolang ze beiden zullen leven (1 Korintiërs 7:39).



Bij het beoordelen van het huwelijk volgens het gewoonterecht moeten we ook bedenken dat het huwelijk niet alleen een vriendschap is. Hoewel het niet de voleinding is waarmee het eigenlijke huwelijk begint (anders zouden Jozef en Maria pas getrouwd zijn na de geboorte van Christus - Mattheüs 1:25), wordt seksuele activiteit beschouwd als een natuurlijk onderdeel van het huwelijk (Exodus 21:10; Hebreeën 13:4). Tegenwoordig is het uitwisselen van geloften tijdens een huwelijksceremonie de uitgesproken verbintenis die werd begrepen tussen bijbelse echtparen zoals Isaak en Rebekka in Genesis 24:67.

Enkele van Gods doelen voor het huwelijk zijn gezelschap (Genesis 2:18), voortplanting (Genesis 1:28), wederzijds en onbesmet plezier (1 Korintiërs 7:4-5; Spreuken 5:18-19; Hooglied; Hebreeën 13: 4), het voorkomen van immoraliteit (1 Korintiërs 7:2, 5), dienst aan Christus, de vertegenwoordiging van de geestelijke relatie tussen Christus en de kerk (Efeziërs 5:22-33), en het grootbrengen van godvruchtige nakomelingen (Maleachi 2: 13-16). De huwelijksband (indien gerespecteerd) leidt tot het welzijn van het paar en hun kinderen en de samenleving als geheel, want het gezin is de bouwsteen van elke samenleving.

Hoewel huwelijken gedurende het grootste deel van de bijbelse geschiedenis een soort openbare ceremonie (en viering) inhielden, is een dergelijke ceremonie niet vereist om een ​​bijbels huwelijk te hebben voltrokken. In het geval van Isaak en Rebekka en anderen is er geen ceremonie opgetekend (Genesis 24:67). Maar een gedeeld ingrediënt tussen het common law-huwelijk en een huwelijk waarbij een ceremonie betrokken is, is een publiekelijk uitgesproken intentie om te trouwen. Twee mensen die samenwonen zonder die uitdrukkelijke bedoeling, hebben geen huwelijk volgens gewoonterecht; ze wonen gewoon samen. Isaak en Rebekka begonnen niet zomaar samen te leven; er was een duidelijke uitdrukking van de bedoeling dat hun verbintenis van blijvende aard zou zijn (zie Genesis 24:51, 57). Een ander veelgebruikt ingrediënt van het common law-huwelijk en een die een ceremonie en licentie omvat, is de juridische status ervan. Om een ​​common law-huwelijk te ontbinden, moet een wettelijke echtscheiding worden verkregen. (Nogmaals, in Gods oorspronkelijke bedoeling voor het huwelijk, zou er geen echtscheiding moeten zijn.) Een ander kenmerk van de modelhuwelijken in de Bijbel, of ze nu een openbare ceremonie omvatten of niet, is dat er geen seksuele activiteit was voorafgaand aan het huwelijk - er was niet samenwonen.

Vanuit een bijbels perspectief zijn er een paar lastige kwesties met betrekking tot het common law-huwelijk. Twee van de bijbelse doelen van het huwelijk zijn (1) om de verbintenis te gebruiken om Christus te dienen als een nieuwe eenheid en (2) om de grotere realiteit van de verbintenis tussen Christus en Zijn kerk te vertegenwoordigen. Historisch gezien ontstond het common law-huwelijk omdat er kleine dorpjes in Engeland waren waar een kerk- of regeringsfunctionaris niet regelmatig naartoe kon reizen. Het huwelijk volgens het gewoonterecht stelde een paar in staat legaal te trouwen zonder de aanwezigheid van een ambtenaar. Er was nog steeds de component van een openbare verklaring van hun voornemen om te trouwen voordat ze gingen samenwonen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog vonden in Japanse gevangeniskampen common law-huwelijken plaats tussen gevangenen die een soortgelijke openbare intentieverklaring uitspraken. Maar voor christenen onder normale omstandigheden stelt een openbare ceremonie in een kerk hen in staat om hun verbintenis voor familie en vrienden te beginnen met een getuigenis van hun intentie om Christus te dienen en een getuigenis van hun redding in Christus.

Christenen moeten streven naar wat eervol is, niet alleen in de ogen van de Heer, maar ook in de ogen van de mens (2 Korintiërs 8:21, NBV; vgl. Romeinen 12:17). Het is belangrijk dat hun huwelijk eerbaar is in de ogen van de mens. Het common law-huwelijk wordt in een minderheid van staten als een wettelijk huwelijk beschouwd. Zelfs dan zijn er strenge eisen aan de erkenning van dergelijke vakbonden. In staten die het common law-huwelijk toestaan, zolang de wet wordt gevolgd, is een common law-huwelijk niet zondig. Tegelijkertijd moet elke christen ernaar verlangen onberispelijk te leven, zodat Christus geëerd kan worden in alles wat hij of zij doet (1 Korintiërs 10:31). Een christelijk echtpaar moet de opties zorgvuldig afwegen, hun openbare getuigenis overwegen en hun eigen motieven evalueren om af te zien van een openbare ceremonie.



Top